算作我国传统文化课保健指标体系之大街绝学，内丹保健有突出的南国现象学“气一元钱论”的文化课优点。
一、内丹健康是融入于人身安全客观事物来“借假修真”。
在传统性养生健康各学派中，释家是夯实基础于脾性修持，主范采用明心见性以达大觉大悟，把身材比做不必“臭皮囊”，不给于重视程度；儒学一般夯实基础于功业，将律己做“齐家治國平天下游戏”的资本而医家和武术队家，一个是夯实基础于“治未病”、一个是夯实基础于防身减肥健身，以达个自的佳。
道家的内丹保健养生之路则完全性不同于，它是坚持党的领导于自己生命本质上的修为，根据“炉鼎”“药物剂量”、“经验”之假来可达“返本还元”之真，民本思想“我命我不由自主天”，民本思想“长生久视”，也是套成熟极佳的保健养生之路操作工作体系。
二、内丹学体系严谨、见地透彻。
内丹学的要义取决“穷理、尽性、以止于于命”。
是“穷理”，是要联系自然美界和人间生活之“草率”，即事实周期。
而“穷”之至者，在于一无各种，那样正宗的穷理，也就蛮不讲理可究(有着人的理解为“天下论坛至理莫不得”)，在于一些“虚”字了。道德经讲“虚极静笃”，庄子讲“唯道集虚”，一些“虚”字，道尽了我国经典养生保健古文化之精萃，之灵根。就是“尽性”，如果不是由着脾气来，我不同于儒学的“能尽人之性”，而道德经称作的“为道日损”。王安石解释说：“为学者，穷理也。为道者，尽性也。性在物谓之理，则天下之理无不得，故曰日益。天下之理，宜存之于无，故曰日损。穷理尽性必至于复命，故损之又损之，以至于无为者，复命也”。事实上，穷理、尽性、以至于命是一种递进的关系。人与物皆有天赋的属性，在人则称为人之性，在物则称为物理。人性与物理皆出于天，其理相同。因为人之性，因物有迁，只有摆脱外物之牵累，才能尽性，所以对万物之理，应该无所计较而存之于无。万物各有其理，众人为万理之分殊所迷惑，而圣人则能从万理之中提炼出一个根本的东西，即“致其一”。这个“一”，也就是“道”。如果掌握了“天下之理皆致乎一”的道理，则不必再从万物具体之理上去穷究，所以说“天下之理，宜存之于无”。
就是“乃居于命”，即“归根复命”。这些命，具有着自身的真正意义。“复命”，可以说是复归为人的健康自身。而人的健康自身，也可以说是星球之自身，故此，“复命”可以说是要提高天人一体的最低思维境界。尽管“复命”如果不是一蹴而就的，须要渐渐的避免天性后的信息，心目后物避免一份，天性就复一份，那样持续不断“消之复之”，就要在最后致于“复命”。
屏蔽，内丹养身的“穷理”、“尽性”、“复命”的整个过程，完成就是种见地鞭辟入里的灵魂智慧云，其检查指导锻体的养身人类学，又的肯定确是与道家宇宙飞船观和人一生观相贴合的。
三、内丹锻体所有步骤没有离修真核心价值。
内丹修炼无论多少方法，多少步骤，其根本目的就是一个——修真，俗曰修道。它囊括了内修中精气神的炼化以及还虚合道、与道合真的全部修持过程。修成本人娃娃，是神州健康技术 的最低人生境地，耍求修持者心胸壮志，处变不惊，一生刻苦钻研，刻苦钻研修持，德功相结，故有实现本人娃娃、真仙的上等人生境地。
如何理解真，明代张果师傅讲解相对而言精要：“夫真一者，纯而无杂谓之真，浩劫常存谓之中”。这样，那些产品“纯而无杂”又“浩劫常存”呢?只剩下天生虛空一气。这天生一气，拉屎天地间好多东西之本，世间之元。人的钱财离不出天生一气，天地间使用也离不宜天生一气。之所以老子说说：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，天地间好多东西得一以生”。因为，内丹历练应该是“重道不重术”，术是闻道的技术、路径，就连身心健康长命也仅仅其副车辆，但只是地球养护的至高智能与更优实际操作。
四、内丹保健功法虽然有派系，但更有“同尊有目共睹”，大道北至简至易。
内丹修持不论分成几师门，其根，皆来于“黄老”、“大易”的養生政治价值取向，为此不管是可是的枝枝蔓蔓咋繁荣富强，各师门所同尊个体化的纲宗亦不离“黄老”、“大易”的知识基础本体论。为此，很多人的内丹養生修练，要都是要想渗入学习挑战，一些缘自承传密切关系，则完是全能能将可是的文始少阳、南宗北宗，乃至再可是更好地的支系大而化之，删繁，直奔“黄老”養生政治价值取向的本原，定会少多顾虑，获取更好地真知卓见。
看做内丹学本原的“黄老”健康养生政治思想，犹言西路至简，但会看重取得实效，不尚空话，步步高升认可，玄而不玄。其要旨，可简曰之为“道法自然美”。在孔子《师德经》中，基本上随处常见种至简至易的健康养生馆要诀，如“致虚极，守静笃”，“虚其心，实其腹”，“载营魄抱一”，“专气致柔”，“谷神不坏，是谓玄牝。玄牝之塔，是谓新天地根。凄凄若存，用之不勤”，“多言数穷，没有守中”的，就是悟透各举玄妙，那就是健康养生馆秘法，需不需要求人拜师。这些孔子讲，“吾道甚易知、甚易行，天下游戏莫能知、莫能行”。易知易漫游者，东路本就在咱们身中，咱们也一起身处道中，就是虚其心，就是守静笃，就是专气致柔、凄凄若存，也就是体道悟道，这当然至简至易，但难在旁人“神好清而心扰之，心好静而欲牵之”，然后便有妄念惊神，着物生贪，欲求洁净，反觉大大事儿。
放眼纵观内丹健康之要，不外“以道心照天心”，纯系静中寂照唯别。所秘者，原来不秘，己经揭破，莫不恍然。
五、内丹法门完全秘传，重视起来速记法，特别强调先决条件。
侧重口口流传，不传第十只眼等，真的是传统艺术内丹法门的积习，今天来看，弊不小于利。先贤秘传，自身有着其理的成语，七是古时大部分市尊奉“天机无可泄”，轻泄天机要“遭天遣”。二要总怕不轨之徒学得知道一点，又不知道更多，便假借传道之名“辱没大街”。因为，历朝历代先贤为不使大街绝版，又不至滥传，大部分市在文章上“作腿脚”，生出一些隐语、暗语种类，如《西游记》，就算一款彻头彻尾的内丹教课书，有愿者如果细细的品一品每个章的试题、古诗句，或许划个问号，孙齐天大圣为啥叫金猴，猪八戒为啥叫木母，孙齐天大圣去东海县加收金箍棒为啥说成“自己家里物”等，便不难明确创作者的良苦用爱了。
除绝对性秘传外，重顺口溜不重基本原理，也是内丹学的重要 特色。内丹学讲“穷理、尽性”，叫做穷东路至理，就不是纸里工夫。而如何记忆，则是各届先贤实修实证的简要，可步歩核验，不至虚妄。和，内丹修行素来讲求“假传万卷经，真传上句话”，比如“暴抗入气穴”，是真要诀，目前已都是哪些奥秘了。重要的才是你如果不实修，则没法看待哪些是暴抗入气穴，并且不超过相应的境界（如“启闭展窍”)，同等的暴抗入气穴，其意境句子、功效与作用也各不同等。
不仅如此，内丹养生健康在练就标准上，也会有着相应挑剔的想要，常见是力求“法侣财地”。法即工艺，想要必得“真传”，因为全都是“盲修瞎练”；侣，指的是“道侣”(即练就夫妻)，一要说“类似施功，非种难为巧”，二要功到深境需有个人护法；财，是说用心修持需求一定的的资本的支持，使其具有深修必要条件；地，指学习环境，对安全可靠、静谧、净化、场态等有长定的的想要。
“法侣财地”等状态对新现在的人们讲，是非常难同一时间满足的，从而人们说出民俗内丹的新近现代历练，首先工作是历练状态的流量转化，这下是之类技术工艺困难期，而仅仅只是个历练构思方面，个“顺其大自然”就改善了。况且虚无世界丹法、太当回事宗等皆有法诀，传统的组阵历练等，亦全都是太好的改善之道。
意式人，因此数据信息的通常，怎么会比古语在“得法”层面更有优点。只不过是求得简易 ，不止珍惜的，反尔向枝节、表现形式要绿色健康，这也可以说是舍本求末吧。
