希望多在刚入玄门的之时，许多也会对于的问题使用过一段文字期限的驻足，企业怎么而参悟呢？
就就是一时激动？就就是一时好奇心？
依然糊口死？名义利？
为贪欲？为养身？为冶癌营救？
也是为缓解个人苦闷？可能想患得患失现实中？
我还全都凡人，这个想方都很常规。但若想“完全的走入练习每条路”，就得卸下这个凡人的追求完美。一些人看作，练就还是要一代子去大山深处老林里，躲开这凡尘纷扰，凡尘要求和坚持不懈，入山隐修才算练就。实际上，修炼不一定非要脱离了尘世，躲入深山。身在红尘中，心上功夫做到位，“看透不看破，放下不放弃”，所谓居尘而不染尘，如此“修炼”方为上品。
淡看了才可看透，看透了才可不争，不争才可到无为。道家常说的看透尘世，因此是推行玩家负面松懈，本来是的一种淡泊明志的情绪。伦理道德经云“夫唯不争，故小说天下莫能与之战”，“无为而无所不给”，“功遂身退，天之道。”说的是练就者的“静谧无趣”的情绪。
修心为本，炼气为上。
修，是修心，修德。练，是练功夫。就算是仙术很好、少林拳很好、丹道介怀，基本都是必须要都按照必定的步骤自家花时期去练的。光修不练或者光练不修，都不行，修和炼是必须要结合在一起的。
练轻功比较容易，修心难！有许多人都掌握修一名法和修一术都会彻底克服一名事情，真的修道，也会彻底克服一名事情，那么只是 人生图片图片的高品质落脚点事情。锻炼真的只是 完美收官自身的人生图片图片。修行，1要把人提前做好，诸法即三千大道，学做人就是说在修行。人都不可能做，修行则难于谈论了。上清派祖庭，广东句容茅山的防盗门处一斜幅石刻春联：“家中不孝道爹妈，纵然开上去朝师尊。”
这即使说这却说的为人处事最压根的一款 “孝”字，“孝”这即使说为人处事最好的德，与练习本质就会产生之间的关联。此联延长出的喻意，这即使说告知众人先要把“人”提前做好了，练习才会产生望，那么依然是空的。人说已失，三千大道不立，凡事草木全部都是一款 人生的道理。古人云的好，业余爱好是最容易的师傅，如果是一直以来都感觉到锻炼是常无趣没有气味说的话，那我要询问自家，都是是用心想修了，及锻炼的意图，什么情况呢要锻炼？这些问题都是要自己在修炼途中，一辈子去参详、去修正、去体悟的。
一法一诀能透天，天外神仙意志坚。意志坚定的，诚心信心十足的人，一路走来就会发现：练就约局开山，每顿饭坚持完成，山，总在某天会被钻穿，到的期间也也就会霍然活泼开朗，到的期间也也就会总觉，原有我们整个的坚持和整个吃的苦，都有很值得购买了！
再一个就是不能把修炼和生活割裂开来。修炼本源自生活，所以修炼也要融入到生活中去，酒色财气皆是道，何必框框牢自身。譬如，有些修真的人将女色视之如虎，认为女色是对其修为最大的妨害，其实不然，任何事都有两面性，有阴就有阳，有坏处就有好处。《人品经》云“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”，其实说是开示要辨症的对于凡尘这种。
本来哪些的工作原理就是“人体阴阳”有关的呈现。只需要可以让持住“心”，又有没有甚么所退缩呢？岂不闻“恩日命害，害日命恩。”阴与阳，恩与害，好与坏，祸与福，只在你一念内，宇宙中在乎你手，因缘和合生乎身。就看起的是甚么心，动的是甚么念了。或许一旦落到实处到中应“持法修行”话语，针对这陰陽内在联系的认清和转换成，需要經過师夫的求教，然而有很大定的不少功夫，经验认清合理，得法，才能够，我想当然的想去乱修胡练，那肯定是是要出相关问题的。
修行的实际上实际上 点破了，即使修心修德，练轻功修法。
心智，德行这对这个历练的人的说是至关非常重要的。德行不高，功夫自然也就上不去，这也是《道德经》为什么要花一半的篇幅去阐述“德”的原因，道家的德与世俗的德，既有相同点，也有不同之处。
世事某种解释的“德”但是道家说的的“德”中的三部位，世事说的之“德”一半但是与“善恶”相关的英文，其实是世事所言的“善恶”在道的背后虽然是太渺小了，有的是道的显化。修德不但仅只是做善事，练武也是修德，弘法也是修德.....一系列，的形式很多丰富多彩。修灵力、修丹道、修密宗.....孩他或多或少法门，接下来还有公理化于“心”，心外没法。“心”上脱离苦海了，那才可以真有超脱了，因为任你灵力通天武技盖世，也是寿同大地一愚夫。
另一有的道友在修法上带部分错误方法，正是人认为修习是应该靠师付金刚萨垛下来的。实际，修习是并非是我自己的的，并非是别人的能金刚萨垛下来的，师付是种下了颗道种，接下来能不可能出芽结果显示实结果显示，还体现在我自己的的努力练习。正那些所谓：师付领一进门，修道靠我们。师父是做个钥匙出来，我们若是想要去开启“道”这扇大门，还是需要自己拿了钥匙，一步一步的走过去自己开，在练功过程中，在生活中多多用心体悟。慢慢实修，慢慢开悟。
