想来一大堆群体刚入玄门的之时 ，太多都要 为此故障 确定过三段日期的考虑，我们公司为社而锻体呢？
也是时性冲动？也是时好奇宝宝？
是不是营生死？命名利？
为贪欲？为养身？为治肿瘤解救？
或为挣脱内在困扰？或想逃避现实中现实中？
咱们还都会凡人，哪些想象都很正常值。但若想“根本的登上锻炼这个路”，就得学会放下哪些凡人的努力。大多人感觉，练就还是要一代子去山野老林里，躲开这凡尘纷扰，凡尘欲望欲念和立场坚定，入山隐修才算练就。实际上，修炼不一定非要脱离了尘世，躲入深山。身在红尘中，心上功夫做到位，“看透不看破，放下不放弃”，所谓居尘而不染尘，如此“修炼”方为上品。
看破了功能看透，看透了功能不争，不争功能到无为。道家所言的看透人世间，而非是注重同学们负面情绪懒散，不过是一些淡泊明志的心境。德性经云“夫唯不争，故天下无双莫能与相争”，“无为而无所不给”，“功遂身退，天之道。”说的都是修为者的“静谧平平淡淡”的心境。
修心为本，炼气为上。
修，是修心，修德。练，是练习。管不了是术法就是、武术队就是、丹道若是，全部都是想要根据一些的最简单的方法属于自己花用时去练的。光修不练或者光练不修，都不行，修和炼是必须要结合在一起的。
练功夫轻松，修心难！有很多人都清楚修其中有一款法或是修一术都也唯有改善其中有一款问題，虽然修道，也也唯有改善其中有一款问題，正是生的超时空精神寄托问題。修练虽然正是顺利我们的生。修练，第一个要把人进行，人说即三千大道，做好一个人说是在修练。人都并不会做，修练则根本无法提到了。上清派祖庭，江苏省句容茅山的门处一斜幅石刻楹联：“回家不尊老敬老家属，不必山上朝师尊。”
显然也都是说的会做一种人最其实的其中一种“孝”字，“孝”也都是会做一种人较大 的德，与修行其本身就由单独的的联系。此联延展出的喻意，也都是知道今人先要把“人”做了，修行才也会有望，不然是空的。诸法不都，玄法不立，凡事生命也都是其中一种依据。古话的好，兴趣爱好是好一点的老师们，假如从始至终都想着锻体是否常很没意思没有气味语录，我都要看看我，也不会是非常想修了，和锻体的的，为啥要锻体？这些问题都是要自己在修炼途中，一辈子去参详、去修正、去体悟的。
一法一诀能透天，天外神仙意志坚。意志坚定的，诚心信心十足的人，一路走来就会发现：参悟好比开山，每顿饭持续来，山，总是一天到晚会被钻穿，到当时会霍然豁达，到当时会总感，居然我们全部的的的努力和全部的吃的苦，都很直得了！
再一个就是不能把修炼和生活割裂开来。修炼本源自生活，所以修炼也要融入到生活中去，酒色财气皆是道，何必框框牢自身。譬如，有些修真的人将女色视之如虎，认为女色是对其修为最大的妨害，其实不然，任何事都有两面性，有阴就有阳，有坏处就有好处。《德性经》云“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”，实际是开示要辩证逻辑的正确认识凡尘无数种。
显然他们方法都要“阴与阳”关系的的体现了。要是能让持住“心”，又如何所害怕呢？岂不闻“恩初是害，害初是恩。”阴与阳，恩与害，好与坏，祸与福，只在你一念左右，宇宙中爱她手，万事万物生乎身。就看看你起的是这些心，动的是这些念了。或许一旦贯彻执行到特定“持法练就”一段话，而对于这阴与阳联系的信心和生成，需要路经师傅的提携，与此同时有条定的少林武功，火的温度信心巧妙，得法，才都可以，属于自己想当然的就要乱修胡练，那毫无疑问是要出间题的。
修行的一般事实上点破了，都是修心修德，练武修法。
心态，德行这对1个练习的人策略而言是至关必要的。德行不高，功夫自然也就上不去，这也是《道德经》为什么要花一半的篇幅去阐述“德”的原因，道家的德与世俗的德，既有相同点，也有不同之处。
俗世某种理解是什么的“德”只不过道家所谓的“德”中的这部位，俗世所谓之“德”大部分只不过与“善恶”有关的信息，其实俗世所言的“善恶”在道的背后真是是太渺小了，都道的显化。修德既仅是做善事，练习也是修德，弘法也是修德.....等一等，行式多个丰富多彩。修术法、修丹道、修密宗.....等多个法门，末尾就是公理化于“心”，心外不可。“心”上脱离苦海了，那这才是真滴超脱了，甚至任你发力通天武功招式盖世，也是寿同天下一愚夫。
另一有的道友在修法中有一定问题，或者是会认为修道是能能靠大师傅火供好的。但是，修道或者是自家的的，就不是人能火供好的，大师傅是种下了颗道种，最后一个能不允许出芽提升可是，还就是自家的的锲而不舍修行。正常说的：师付领进门玄关，修禅靠人个。师父是做个钥匙出来，我们若是想要去开启“道”这扇大门，还是需要自己拿了钥匙，一步一步的走过去自己开，在练功过程中，在生活中多多用心体悟。慢慢实修，慢慢开悟。
